大般涅槃經

是常，三世不攝；三世若攝，名為無常。佛性未

來以當見故，故言眾生悉有佛性。以是義

故，十住菩薩具足莊嚴乃得少見。」迦葉菩薩

言：「世尊！佛性者常，猶如虛空。何故如來說

言未來？如來若言一闡提輩無善法者，一

闡提輩於其同學、同師、父母、親族、妻子豈當

不生愛念心耶？如其生者，非是善乎？」佛言：

「善哉，善哉。善男子！快發斯問。佛性者，猶如虛

空，非過去、非未來、非現在。一切眾生有三

種身：所謂過去、未來、現在。眾生未來具足莊

嚴清淨之身得見佛性，是故我言佛性未

來。善男子！我為眾生，或時說因為果、或時

說果為因，是故經中說命為食、見色為

觸。未來身淨，故說佛性。」「世尊！如佛所說義

如是者，何故說言一切眾生悉有佛性？」「善男

子！眾生佛性雖現在無，不可言無；如虛空

性，雖無現在，不得言無。一切眾生雖復無

常，而是佛性常住無變。是故我於此經中

說眾生佛性非內、非外，猶如虛空非內、非

外。如其虛空有內外者，虛空不名為一、為

常，亦不得言一切處有。虛空雖復非內、

非外，而諸眾生悉皆有之；眾生佛性亦復如

是。如汝所言一闡提輩有善法者，是義不

然。何以故？一闡提輩若有身業、口業、意業、取

業、求業、施業、解業，如是等業悉是邪業。何以

故？不求因果故。善男子！如呵梨勒果，根、莖、

枝葉、花、實悉苦；一闡提業亦復如是。

「善男子！如來具足知諸根力，是故善能分別

眾生上、中、下根，能知是人轉下作中、能知