大般涅槃經

色，若過去、若未來、若現在，若近、若遠，若麁、若

細，如是等色非我、我所。若有比丘如是

觀已，能斷色愛。』跋波又言：『云何名色？』我言：

『四大名色，四陰名名。』我諸弟子聞是說已，

不解我意，唱言：『如來決定說言色是四

大。』

「善男子！我復說言：『譬如因鏡則有像現。色

亦如是，因四大造，所謂麁、細，澁、滑，青、黃、赤、

白，長、短、方、圓、斜角，輕、重，寒、熱、飢、渴，煙、雲、塵、霧。

是名造色，猶如響像。』我諸弟子聞是說已，

不解我意，唱言：『如來說有四大則有造

色；或無四大，無有造色。』

「善男子！往昔一時菩提王子作如是言：『若

有比丘護持禁戒，若發惡心，當知是時失

比丘戒。』我時語言：『菩提王子！戒有七種，從

於身、口，有無作色。以是無作色因緣故，其

心雖在惡無記中，不名失戒，猶名持戒。

以何因緣名無作色？非異色因，不作異色

果。』善男子！我諸弟子聞是說已，不解我

意，唱言：『佛說有無作色。』

「善男子！我於餘經作如是言：『戒者，即是遮

制惡法；若不作惡，是名持戒。』我諸弟子聞

是說已，不解我意，唱言：『如來決定宣說無

無作色。』

「善男子！我於經中作如是說：『聖人色陰乃

至識陰皆是無明因緣所出。一切凡夫亦復

如是，從無明生愛，當知是愛即是無明；從

愛生取，當知是取即無明愛；從取生有，

是有即是無明愛取；從有生受，當知是受