大般涅槃經

號汝為婆羅留枝。我聞是已，心生愁憒，而

復不能向汝說之。』提婆達多以如是等種

種惡事教令殺父：『若汝父死，我亦能殺瞿

曇沙門。』「善見太子問一大臣名曰雨行：『大

王何故為我立字作未生怨？』大臣即為說

其本末，如提婆達所說無異。善見聞已，即

與大臣收其父王閉之城外，以四種兵而

守衛之。韋提夫人聞是事已即至王所，所

守王人遮不聽入。爾時，夫人生瞋恚心便

呵罵之。時諸守人即告太子：『大王夫人欲

見父王，不審聽不？』善見聞已，復生瞋嫌，即

往母所，前牽母髮，拔刀欲斫。爾時，耆婆白

言：『大王！有國已來，罪雖極重不及女人，況

所生母？』善見太子聞是語已，為耆婆故即

便放捨。遮斷父王衣服、臥具、飲食、湯藥，過七

日已，王命便終。「善見太子見父喪已，方生

悔心。雨行大臣復以種種惡邪之法而為說

之：『大王！一切業行都無有罪，何故今者而

生悔心？』耆婆復言：『大王當知：如是業者罪

兼二重：一者、殺父王，二者、殺須陀洹。如是

罪者，除佛更無能除滅者。』善見王言：『如來清

淨，無有穢濁。我等罪人云何得見？』「善男子！

我知是事，故告阿難：『過三月已，吾當涅槃。』

善見聞已，即來我所。我為說法，重罪得薄，

獲無根信。「善男子！我諸弟子聞是說已不

解我意，故作是言：『如來定說畢竟涅槃。』

「善男子！菩薩二種：一者、實義，二者、假名。假名

菩薩聞我三月當入涅槃皆生退心，而作

是言：『如其如來無常、不住，我等何為為是