大般涅槃經

十二因緣、亦名聲聞、辟支佛、亦名地獄、餓

鬼、畜生、人、天、亦名過去、現在、未來，是名一義

說無量名。「善男子！如來世尊為眾生故，廣

中說略、略中說廣，第一義諦說為世諦、說

世諦法為第一義諦。云何名為廣中說略？

如告比丘：『我今宣說十二因緣。云何名為

十二因緣？所謂因果。』云何名為略中說廣？

如告比丘：『我今宣說苦、集、滅、道。苦者，所謂

無量諸苦；集者，所謂無量煩惱；滅者，所謂

無量解脫；道者，所謂無量方便。』云何名為第

一義諦說為世諦？如告比丘：『吾今此身有

老、病、死。』云何名為世諦說為第一義諦？如

告憍陳如：『汝得法故，名阿若憍陳如。』是故，

隨人、隨意、隨時，故名如來知諸根力。「善男

子！我若當於如是等義作定說者，則不

得稱我為如來具知根力。「善男子！有智之

人當知香象所負非驢所勝。一切眾生所

行無量，是故如來種種為說無量之法。何以

故？眾生多有諸煩惱故。若使如來說於一

行，不名如來具足成就知諸根力。是故，我

於餘經中說：『五種眾生不應還為說五種

法：為不信者不讚正信、為毀禁者不讚持

戒、為慳貪者不讚布施、為懈怠者不讚

多聞、為愚癡者不讚智慧。』何以故？智者若

為是五種人說是五事，當知說者不得具

足知諸根力，亦不得名憐愍眾生。何以故？

是五種人聞是事已，生不信心、惡心、瞋心，

以是因緣於無量世受苦果報。是故不名

憐愍眾生、具知根力。是故我先於餘經中