正法念處經

所謂若入聚落城邑或行道路，其行速疾，不

慎威儀。或行道路或行非道，或抖擻衣或

佯跛行，正心之人見之生瞋：「云何此人行

不順法？為醉？為狂？」是則名為第一憍慢。如是

憍慢，云何而斷？應正直行，不轉不顧，直視一

尋，威儀齊整，不抖擻衣、不高舉足——限齊四指，

不通肩被衣、袈裟齊等，行不掉臂。此不放逸

能斷放逸。復有四種放逸，諸比丘、比丘等

應當斷離，所謂說無益語，心不思念、不知多

少；至施主家不喚突入，亦不彈指，在上而

坐，說於無量無義之言而不覺知；於靜坐處

發大音聲；觀眾女人，無緣而瞋；左右顧視，不

觀前後；眷屬憍慢；盜入他家。如是比丘，一切

世人皆悉不愛，寂靜行者說此比丘名為

憍慢，在家、出家皆亦如是。如斯等過，云何

斷除？若於施主及以餘人說正法語，前後

相應，觀人而說、觀心而說、依時處說、不相違

說、軟語而說、令易解說、法相應說，如說而

行，不觀女人，彈指而入，知時出入，亦知其

相，不抖擻衣，不掉臂行，不作高唾，不大音

聲，美語說法，待問而說，不斷他語，少言美

說，以法語說。是名毘尼斷於憍慢。「『復次，第

二調伏能斷憍慢。云何調伏？所謂比丘及比

丘等，入於他家，若聞歌伎作樂戲笑、遊戲之

中，於他言笑不聽不樂、不味不願，不作多

語，不說他惡，不自嚴飾而至他家，不數數入，

不常乞求。如是比丘入於他家，若本施主、若

至異家，以此調伏而斷憍慢。「『復次第三，比丘

至施主家，離說法語，說世俗語、說國土論、說