正法念處經

「『復次，第五白法能斷惡法。何等惡法？所謂樂

入城邑聚落，常習憒閙，不樂住於阿蘭若處，

壞沙門法。云何壞法？如是比丘離於修禪及

以讀誦，或入聚落或入城邑，處處樂住白衣

之家，或共男子或共女人多有言說。若共

女人言語談說，能繫縛人，失一切利益或生

欲心。何以故？女人如火，近之轉近，若近女

人漸令心亂。以是義故，比丘不應入於聚落

城邑之中。若共丈夫言語談說，失於一切自

利之事，於無漏法心不清淨，如是比丘自壞

其法。復次，若有比丘樂入聚落及以城邑，得

多過咎。得何等過？以入他家令心惱亂，見白

衣舍富樂飲食、床褥臥具，心生貪著。猶如食

吐。離阿蘭若，遊於人間，捨道入俗，捨閑靜

樂，為家所縛，行貪瞋癡。以是過故，復墮地獄、

餓鬼、畜生。以何因緣得如是苦？由其樂入城

邑聚落。是故比丘若欲得地，應離此過。

「『云何捨離？以住阿蘭若故，能攝一切無住功

德。無住所攝，第一安隱。若有比丘獨住在

於阿蘭若處，諸根寂靜，其心清淨，意如鍊金，

第一寂靜善護諸根，離於怖畏、離於垢污，第

一安隱，得無漏樂。六欲天中一切欲樂，作善

業故。一天之樂可愛無等，況復六天一切諸

樂。若得盡漏，一念之樂，無分譬喻，一切思量、

算數不能譬喻。是故若求第一義樂，應離憒

閙，不入聚落，以求禪定三昧正受。常獨行於

山谷巖窟阿蘭若處、若草聚邊，獨一而行，求

無漏樂。遠離知識親里眷屬，當觀知識親里

之樂無常無住，是別離法，非無住處，濁垢