正法念處經

一切放逸者，不得一念樂。

以其放逸故，流行於欲界，

輪轉五道中，或從禪中退。

若得世間定，生於無色處，

輪轉於諸有，皆由放逸故。

一切三界中，為於愛網羂，

放逸之所縛，癡人不覺知。』

「如是夜摩天王於往昔時，從舊天子次第得

聞迦葉佛經，為善時鵝王、說法鳥眾及魔大

臣放逸等，說於十一法中，已說三法。何等為

三？一者調伏，斷於憍慢。二者正心不亂，斷

除二種破戒：一者性戒，二者離戒。若種善根，

親近善友，破性重戒。近善友故，得脫生死，何

況離戒。是故智者應當勤求近善知識。三者

捨離一法。云何一法？所謂懈怠。捨離懈怠，勤

行精進，若能精進，則能滅於一切懈怠，猶如

放逸於一切法能作無益，一切善法、親近善

友以為根本。

「『復次，第四白法能斷垢法。何等白法？以勤精

進，斷於懈怠。譬如光明滅一切闇，以勤精進

斷除懈怠亦復如是。夫懈怠者，害一切法。隨

生懈怠轉轉增長，能壞世間、出世間法、現

在未來不可稱說無量諸法。懈怠之人勢力

薄少，人所輕賤，亦復不能修理家業，貧窮下

賤，不能營作治生貿易、耕田種殖，及以餘

事悉不能作，不能親近善友知識。以懈怠故，

人所輕賤，皆共指笑，不學智慧，癡無所知，不

知時處、不知自力、不知他力。若依時節應有

所作，現在、未來一切應作，皆不成就。「『若人精