正法念處經

生天論、說於遊戲歌舞之論、說於過去染愛

之事，近女人坐，著雜色衣而入他家。若比丘

等如是憍慢熾然增長，何等毘尼能斷滅

之？所謂若比丘、比丘等，入於他家，說出家

法、說布施論、說持戒論、讚智功德、說於無

常敗壞之法、說老說病、說愛別離、說自業作、

說死離別、說知足法、說調柔法、說苦說集、說

滅說道、說地進退、說破戒過、說厭離法、說

斷慳法；色憍慢人為說色過、為說食過、無常

破壞、說少壯過必歸老壞。觀人深心，相應

而說。如是比丘以調伏故，破壞憍慢。「『復次，

第四調伏，斷除憍慢，不數受於多諸飲食，

若更有人貪著食味不知厭足，喜至他家，亦

不親近。隨其所得衣服飲食、臥具醫藥，若多

若少，知足受畜，不念他樂亦不味著，不生覺

觀，一心而行、調伏而行、正威儀行。調伏比

丘及比丘等，調伏之法，如是憍慢以調伏

法而斷滅之。一切憍慢，放逸故生，放逸為

本，於諸功德皆無利益。是故欲求涅槃，應

斷放逸。』「如是夜摩天王牟修樓陀、善時鵝

王為魔王大臣名放逸等，現前為說往昔天

子從迦葉如來三藐三佛陀次第傳聞，為魔

眾說。『云何第二問答？所謂於不持戒，正念現

前而斷滅之。戒有二種：世間、出世間，略說心

為能持。戒有多種，略說二種：一者性重戒；二

者離惡戒。若破性重戒，則非迦葉如來弟子。

性重戒者，所謂殺生、非梵行、偷盜具滿三鉢

梨沙槃，或盜佛物或盜法物，盜已食之，心不

悔過亦不還償，覆藏不說。如是比丘則非迦