正法念處經

葉如來弟子，腐爛敗壞，不名法器，但以妄語

莊嚴衣服。是名破於性重之戒。以放逸故，是

故迦葉如來告諸比丘應離放逸。』如是夜摩

天王為善時鵝王菩薩說法，鵝眾及魔王眾、

放逸臣等坐蓮花臺。牟修樓陀說如是法。

「『復次，第二離惡，略說九種。何等為九？一者

淨修一行；二者常速悔過；三者順行；四者

半行；五者多行；六者輕犯即悔；七者說道盡

行；八者破壞行；九者一切行。是名九種離

戒。一切愚癡凡夫或沙門、沙門等，以放逸故，

名不學者、名無智者，惡不淨行。云何一行？

云何離惡？輕慢惡見，以放逸故，毀破輕戒，

破已復悔，所謂掘地斷草，是名一行。

「『若沙門、沙門等，若放逸行，毀破輕戒，還復悔

過。如是沙門破一行戒，或一或二或三，破

輕戒已，我還悔過。如是數作數悔，是名捨離

惡戒，非敬重法、非離放逸，心常散亂，是名破

戒悔過行。「『云何順行？放逸增長，輕心輕戒，不

勇猛學戒，能說能知破戒因緣，知實不實，於

戒法中知破重戒得大重罪，堅持不犯。若

有難緣，破於輕戒，不持不敬，不重正法。是

名破戒悔過比丘。

「『若沙門、沙門等，云何半行？唯學戒法，知重

知輕或持不持，其心思念護餘戒眾。如是攝

心行於半戒，餘戒不行，是名半行。比丘行

放逸行，放逸所使，住放逸境，不能速得涅

槃。

「『云何多行？若比丘、比丘尼或沙彌、沙彌尼、優

婆塞、優婆夷具足持戒，如是順法多行，多持