正法念處經

有覺法——目淚濕等，是名眼根肉摶之中內水

界也。復觀眼根肉摶之中，內有覺法——有暖、有

熱，是名眼根肉摶之中內火界也。復觀眼根

肉摶之中，內風輕動，是名眼根肉摶之中內

風界也。於內風界如實觀察，耳鼻舌身隨

順觀察亦復如是，如是觀已，於可愛色不生

樂著，不為愛境之所破壞。

「復次，修行者內身循身觀。如此身者，念念生

滅，生老病死，此身如幻，空無所有，無實無

堅，如水泡沫，眾苦集處、眾苦所依、眾苦之

藏，如是身中無有少樂，一切皆苦、一切無常、

一切破壞，衰變之法，磨滅不淨。「復次，修行者

觀身循身觀。如是身者，孰為其本？云何順行？

誰為救護？云何而住？是比丘如實觀察，復作

是念：『如是身者，以業為本，由業順行，業為能

救。若集善業，生天人中。惡業相應，墮於地獄、

餓鬼、畜生。如是身者，不淨不堅，無常不住。』如

是比丘如實觀身，於愛欲中不復生念。

「復次，修行者如實觀眼。如閻浮提人所有眼

根，有虛空處得見色像，餘方所見如是不

耶？若諸弟子或聞我所說，或以天眼、智慧觀

察：閻浮提人見色之時，有眼、有色、有明、有空

無礙、有意念心，五因緣故，而得見色；欝單越

人則不如是，設無空處，亦得見色，猶如魚

等水中見色，欝單越人於山障外徹見無礙

亦復如是。

「復次，修行者隨順觀身。如閻浮提人耳之所

聞愛不愛聲，近則了了，遠則不了，大遠不

聞；欝單越人則不如是。是比丘如實觀於欝