正法念處經

礙，聞眾音聲、見眾色像亦復如是，以法勝

故。

「復次，修行者隨順觀身。如閻浮提人、弗婆提

人鼻識緣香，瞿陀尼人如是不耶？瞿陀尼

人嗅香法異，眼等別緣。云何瞿陀尼人鼻識

緣香？彼以聞慧或以天眼見：瞿陀尼人若眼

見色，即亦知香，若眼不見亦聞其香，以法

勝故。

「復次，修行者隨順觀身。云何瞿陀尼人舌識

緣味？彼以聞慧或以天眼見：瞿陀尼人食於

稗子、飲於牛味，如閻浮提人飲苷󰈕酒、蒲

桃之酒，瞿陀尼人飲牛五味，能令惽醉亦

復如是。瞿陀尼人食於稗子，如閻浮提人食

粳糧飯，充足飽滿。

「復次，修行者隨順觀身。云何觀於瞿陀尼人

身之量耶？彼以聞慧或以天眼見：瞿陀尼

人其身長短——半多羅樹，如業相似，自業色

身。

「復次，修行者思惟觀察四天下中何等住處，

性等相似、意等相似、行等相似？互對觀察。彼

以聞慧或以天眼見：四天下眾生心意，無有

一人心意相似，無有一人行等相似，無有一

人身等相似，一切無有一人相似。是名比丘

隨順觀身。

「復次，修行者隨順觀身。云何四天下人頗有

一人無業無因來生不耶？無業藏耶？無業流

轉耶？頗有不行習欲法耶？如是比丘不見一

人無業藏者，無有一人無業而生，無有一人

無業流轉，無有一人不習欲法，隨所作業，或