摩訶僧祇律

俱盧，常入出其家。主人兄弟父母在時共活，

父母終沒家內不和，弟欲分財其兄不肯欲

共義居。弟求分不已，兄不免情即便許之，相

與義言：「誰能分財？」答言：「阿闍梨俱盧是，父

母在時所重供養，家中有無悉知。」皆言：「大善。」

時弟諂曲即詣俱盧禮拜問訊，問訊已作是

言：「阿闍梨是我父母所尊兄弟所敬，家中有

無皆悉知之。父母平存兄弟共居，今父母終

沒家內不和，欲共分財故來上啟，我分居之

後當供養阿闍梨，供養之餘當以自活。願阿

闍梨分財之日，好者見與。」比丘受彼語者，犯

越比尼罪；若留好物時，偷蘭罪；分物決已，波

羅夷。欲分物時，比丘問言：「先分何等？」主人言：

「先分二足、四足。」比丘便為先分二足，奴婢之

中老病難使不可信者，分作一分；年少無病

易使可信者，作一分。分四足時，群牛之中羸

老無力，麁弊難用不產少乳，有產難𤛓，以

為一分；少齒肥壯調利易用，種產多乳良善

易𤛓，復作一分。若分房舍，朽故弊者持作

一分，若新好者復作一分，樓閣店肆亦復如

是。乃至分田，薄塉多穢持作一分，肥好良

者復作一分；園中不如少花果者持作一分，

園林花果茂盛勝者以為一分。復欲分穀米

金銀錢財。爾時彼兄語比丘言：「阿闍梨是我

父母所敬兄弟所重，云何分財乃如是耶？」阿

闍梨且還，思惟佛語：「若比丘作如是心分他

財者，主雖不聽，得越比尼罪。」俱盧還已，彼兄

弟尋更論議：「復應有誰是父母所重者？耆舊

大德知家有無，屈令分財；若不速分，恐王聞