摩訶僧祇律

者或能稅奪。」尋思大德無過俱盧，宜當更請

令分此財。兄弟義合，即詣俱盧禮拜問訊，

在一面坐白俱盧言：「阿闍梨父母所重，家

中有無阿闍梨所知。今當為我分此財物。」彼

時俱盧恨其前時不受分處，告言：「汝兄弟

薄義多疑少信，誰當堪忍為汝分財。」彼兄弟

言：「前實倉卒，有愧阿闍梨。阿闍梨是由來

家中多少是所諳，悉今願見為分此錢財，王

脫知者或能稅奪，是故欲速分之。」比丘答言：

「汝等必欲令我分耶？」答言：「實爾。阿闍梨！」彼比

丘言：「若必爾者當作言要，分物之後得分便

取，無餘言者當為汝分。」彼各答言：「隨教，不敢

復違。」是比丘受彼請已應作等分，彼分田時

牽繩量地，若偏心量地覺一麥者，是比丘得

波羅夷。以地無價故，是名園分齊。若比丘盜

心，觸此園分齊物，得越比尼罪；乃至滿者，波

羅夷。賊分齊者，有比丘在道行為賊所劫，賊

少比丘多。時諸比丘自相謂言：「今此賊少、我

等人多，當共合力還取本物。」即便相與共

捉塼石追逐彼賊，並遙罵言：「弊惡罪賊，我等

自可剃除鬚髮，汝復謂我剃去手脚？」時賊恐

怖便放衣鉢各自散走。彼比丘若未作失想

者，還取本物，無罪；已作失想而還取者，便

為賊復劫賊，滿者，波羅夷。有比丘在道行為

賊所劫，諸比丘失衣鉢已入林中藏。時賊思

惟我伴黨多而此物少，寧可相與，更求少物。

即藏衣鉢覆著一處，而復於道更劫餘人。爾

時比丘見彼藏物，伺賊去後便取衣鉢。是比

丘若先不作失想，還取本物者，無罪；若作失