摩訶僧祇律

想，不應取，若取者便為賊復劫賊，滿者，波羅

夷。又比丘在道行為賊所劫，時賊劫諸比丘

衣鉢順道而去。時諸比丘隨後遙望，看彼群

賊所至何處，追之不止漸近聚落，賊便分

物。比丘便語賊言：「長壽！我出家人仰他活

命，汝等可乞我衣鉢。汝復何用此衣鉢為？」

若比丘如是得者，無罪。若賊罵言：「弊惡沙門，

我已乞汝命。何敢復來欲得衣鉢？」比丘念

言：「是賊已近聚落必不害我，當恐怖之。」即語

賊言：「汝等謂我無所恃耶？我當白王及諸大

臣知汝為賊。」若恐怖得者，無罪。賊復瞋言：「終

不與汝，欲去任意。」若比丘告聚落主，捉得諸

賊若縛、若殺，不應告。若語聚落主，方便慰喻

得衣鉢者，無罪。有比丘多有衣鉢、大畜弟子，

彼諸弟子不修戒行，作是念言：「可往和上、阿

闍梨房中盜諸衣鉢。」自己衣鉢亦師房中，便

共作要：「汝得衣物者與我共分，若我得者亦

共汝分。」便入房中，就衣架上，捉和上、阿闍

梨衣徙就己衣，不離本架者，犯偷蘭罪；若

舉師衣離架，著己衣上者，波羅夷。若師衣帶

衣角若綖縷未離衣架者，未波羅夷；一切

離已，波羅夷。彼和上、阿闍梨疑是弟子或能

偷我衣鉢，便自藏衣鉢更著餘處。其弟子便

入闇中誤偷自己衣鉢，出外不分故，是中半

衣邊滿者，波羅夷。有一比丘摩訶羅出家，不

善戒行，有比丘語言：「長老共作賊來。」摩訶羅

言：「我本在家初不作賊，我今出家云何作賊？」

彼比丘言：「汝不欲作賊者，汝但守門，當與汝

分」。摩訶羅念言：「我不作賊與我等分，何以不