摩訶僧祇律

貸用亦如是。彼知事人若交代時，應僧中讀

疏分明付授，若不讀疏，得越比尼罪。是名貸

用。有二比丘共財應分，一比丘盜心，獨取除

自分他分，滿者，波羅夷；若同意取者，無罪。若

作是念：「我今用，後當還償。」無罪。有二教化比

丘，共作制限言：「長老！從今已後若我與汝得

物，當二人共分。」後時一人得好衣段，便作是

念：「若後更得，不必及是。」便語伴言：「從今日始

各任相錄，若汝得者汝自取，若我得者我

自取。」先所得物違制故，是中半滿者，波羅夷。

若此比丘受施呪願已，語施主言：「且置汝邊，

我後當取。」便還語伴言：「長老！自今日始各任

相錄，若汝得者汝自取，若我得者我自取。」

作是語時，得偷蘭罪。若此比丘聞彼欲施衣，

便預語伴言：「長老！自今日始各任相錄，若

汝得者汝自取，若我得者我自取。」作是語時，

得越比尼罪。有二糞掃衣，比丘共要：「從今

日始，若得糞掃衣當共分。」時一比丘得好糞

掃衣，便作是念：「是衣甚好，設後更得不必

及是。」便語伴言：「長老！自今日始各任相錄，

若汝得者汝自取，若我得者我自取。」是比丘

違本要故，是中半滿者，波羅夷。若此比丘得

好糞掃衣不取，即以草、若塼石覆之，便還解

要如上說，是比丘得偷蘭罪。若此比丘見好

糞掃衣已，不取不覆，便還解要如上說，是比

丘得越比尼罪。若比丘知僧物，有應與、有不

應與。云何應與？若損者、若益者，應與。云何損

者？有賊來詣寺索種種飲食，若不與者或能

燒劫寺內，雖不應與，畏作損事故，隨多少與。