摩訶僧祇律

去」？答言：「可爾。」即俱共去，使摩訶羅守門。彼

比丘便入，盜心觸物時，二俱得越比尼罪；若

動彼物時，二俱得偷蘭罪；若離本處滿者，二

俱得波羅夷。若有客比丘來，或在食堂、或在

禪房止宿，晨朝便去，或忘衣鉢及諸物等。

時舊比丘摩摩諦安行房舍，欲知客比丘去

未，便見衣鉢，即生盜心，取已徙著異處覆藏，

得波羅夷。更異比丘來，復見是衣物，亦生

盜心，即取復徙異處覆藏，亦波羅夷。復第

三人復生盜心，徙覆藏餘處，亦波羅夷。隨人

多少起盜心轉徙，一切悉得波羅夷。彼衣物

主遠去已，憶念還來，取得者無罪。有比丘忘

衣鉢，餘比丘見即生盜心，不自手取，便語一

摩訶羅比丘令取。摩訶羅比丘謂為是其衣

鉢，便為取之。觸時，是盜心比丘得越比尼罪；

動時，得偷蘭罪；離本處滿者，得波羅夷。摩訶

羅不作盜心故，三時都無罪。若先語摩訶羅：

「取此衣鉢當共分之。」摩訶羅盜心，觸時，俱越

比尼罪；動時，俱偷蘭罪；若離本處滿者，俱波

羅夷。若摩訶羅看已作是念：「何為與彼分？我

當獨取。」即便持去，得波羅夷罪；彼比丘，得偷

蘭罪。若比丘作摩摩帝塔無物，眾僧有物，便

作是念：「天人所以供養眾僧者，皆蒙佛恩，供

養佛者便為供養眾僧。」即持僧物修治塔者，

此摩摩帝得波羅夷。若塔有物、眾僧無物，便

作是念：「供養僧者佛亦在其中。」便持塔物供

養眾僧，摩摩帝用者，得波羅夷。若塔無物、僧

有物者，得如法貸用，但分明疏記言：「某時貸

用，某時得當還。」若僧無物、塔有物者，得如法