鞞婆沙論

身一向無漏。欲斷彼意故，於此佛身說有漏。

問曰：若佛身是無漏者，當有何咎？答曰：若佛

身一向無漏者，彼無喻女不應起婬意、鴦掘

魔不應起瞋恚、慢高兒不應起慢、欝鞞羅迦

葉不應起癡意。如此，此中或有著、或有瞋、或癡、

或有慢，以是故知佛身是有漏。問曰：若佛身

一向有漏者，此鞞婆闍婆提契經云何通？答

曰：彼契經因法身故說。如來生世間、長世間

者，此說生身。不著世間法行，如來、無所著、等

正覺出一切世間上者，此說法身。或曰：離世

八法故說。世八法者，隨順世間，世間亦隨順

八法。八法雖順世尊，然世尊不隨順八法，

是謂離八法故說。世八法者，利不利、稱不稱、

譽不譽、樂苦。此世八法攝十八界、十二入、五

陰，此總說世八法攝十八界十二入五陰。但

利有二種，有眾生數、非眾生數。眾生數利者，

象馬牛羊𤛆牛、奴婢妻子利，是眾生數。非眾

生數利者，穀珍寶金銀水精琉璃、摩尼真珠

車𤦲馬瑙，是非眾生數利。於中眾生數利攝

十八界十二入五陰，非眾生數利攝六界六入

二陰。稱不稱、譽不譽、樂苦攝一界一入二陰。

彼一切總已說：世八法攝十八界十二入五

陰。世八法者，利不利、稱不稱、譽不譽、樂苦。問

曰：利云何？答曰：前已說利有二種，眾生數、非

眾生數。此已得當得今得，是謂為利。非利云

何？答曰：如此法非已得、非當得、非今得，是謂

非利。稱云何？答曰：面稱其德，是謂稱。不稱

云何？答曰：面前譏貶其闕，是謂不稱。譽云何？

答曰：不面前稱揚其德，是謂譽。不譽云何？答