鞞婆沙論

為彼分別記。何以故？答曰：過去法者，或善、或

不善、或無記，或欲界繫、或色界繫、或無色界

繫，或學、或無學、或非學非無學，或見斷、或思

惟斷、或不斷，是謂分別記論。詰問記論者，若

作是問：法過去耶？當還詰彼：賢士問何法？何

以故？過去法者，或善或不善或無記，或欲界

繫或色界繫或無色界繫，或學或無學或非

學非無學，或見斷或思惟斷或不斷，是謂詰

問記論。問曰：分別記論、詰問記論何差別？答

曰：正無差別，問差降故便有差別。問者二

種，或有欲知而問、或有觸嬈而問。欲知而問

者，彼若言：為我說法。當語彼：多有法，或過去

未來現在，我當為說何者？若言：為我說過去。

當語彼：過去法亦多，或有色陰至識陰，我當

為說何者？若言：為我說色。當語彼：色亦多，或

善或不善或無記，我當為說何者？若言：為我

說善色。當語彼：善色亦多，或離於殺至不知

時言，我當為說何者？若言：為我說離殺。當語

彼：離殺亦多，或不貪生、或不恚生、或不癡生，

我當為說何者？若言：為我說不貪生。當語彼：

不貪生亦多，或有教或無教，我當為說何者？

謂彼欲知而問，為彼法性分別開示善記令彼

知。有觸嬈而問者，彼若言：為我說法。當語彼：

多有法，當為說何者？不應語彼：或過去未來

現在。若言：為我說過去。當語彼：過去法亦多，

我當為說何者？不應語彼：或有色陰至識陰。

若言：為我說色。當語彼：色亦多，我當為說何

者？不應語彼：或善或不善或無記。若言：為我

說善。當語彼：善色亦多，我當為說何者。不應