鞞婆沙論

為彼說：或離於殺至不知時言。若言：為我說離

殺。當語彼：離殺亦多，我當為說何者？不應語

彼：或不貪生或不恚生或不癡生。若言：為我說

不貪生。當語彼：不貪生亦多，我當為說何者？

不應語彼：或有教或無教。謂彼觸嬈問，應當

爾，令彼或自答或默然住。是謂答故無差別，

問差降故便有差別。止記論者，若作是問：云

何？瞿曇！世是常耶？世無常耶？世尊告曰：梵志！

此是無記。云何？瞿曇！世有邊耶？世無邊耶？是

命是身耶？命異身異耶？如來終耶？如來不終

耶？如來終不終耶？如來亦不終亦不不終耶？

世尊告曰：梵志！此是無記。是謂止記論。何

以故止記論？答曰：此論不趣義、不趣法、不趣

智、不趣等覺、不趣涅槃，是故止記論。問曰：云

何此論名記論，謂此中不答一句？答曰：此是

如等法第一義答，謂默然是。問曰：何以故？答

曰：謂默然伏於彼，何況記而不伏。說者：有異

學名傷坻羅，為論故至罽賓。彼時足晝林有

阿羅漢尊者跋修羅，得三明三藏六通，離三

界結，於內外法盡學知。彼傷坻羅聞此林中

有如此大論師，彼作是念：當往而問。彼到已，

共尊者跋修羅相慰勞已却坐一面。却坐一

面已，語尊者跋修羅：比丘！我等誰當先立論？

我耶汝耶？尊者跋修羅曰：我是主人，我應先

立論。然汝是客，令汝先立論。彼便先立論，說

曰：一切論當有詰論。尊者跋修羅默然住。傷

坻羅弟子便舉聲言：伏沙門。伏沙門。尊者跋

修羅說曰：傷坻羅還去，汝傷坻羅者自當知。

彼時傷坻羅便還去不遠，作是念：不知彼沙