鞞婆沙論

門何所說：傷坻羅還去，汝傷坻羅者自當

知。傷坻羅復作是念：我立此論：一切論當有

詰論。我此論有咎、有諍、有過。彼沙門若作是

論，彼亦有此咎。彼傷坻羅告弟子曰：彼沙門

得我便來，當共往禮彼沙門。弟子對曰：師眾

中得勝，何用禮彼沙門為？傷坻羅曰：寧從

智者伏，不從愚者勝。彼傷坻羅便還至尊者

跋修羅所，舉身投地已，說曰：汝為我師，我為

弟子。汝得勝，我不如。是謂或應默然而成論，

況復記說而不成論。是故說：如等法第一義

答，謂默然。是廣說善、不善、無記處盡。

29欲界色界無色界繫法處鞞婆沙欲界色界無色界繫法處第二十九

欲界繫法者、色界繫法者、無色界繫法者。問

曰：欲界繫法云何？答曰：欲界繫五陰。色界繫

法云何？答曰：色界繫五陰。無色界繫法云何？

答曰：無色界繫四陰。問曰：何以故說欲界繫

法、何以故說色無色界繫法？答曰：因欲繫足，

是故說欲界繫。因色繫足，是故說色界繫。因

無色繫足，是故說無色界繫。足者，結也。如所

說偈：

「若已盡不生，已盡不將隨；

彼佛無量行，無跡何跡將？

若叢深枝灑，無愛可將隨；

彼佛無量行，無跡何跡將？」

如有足者，彼能趣東西南北。如是若有結足

者，彼便趣諸界、趣諸趣、趣諸生、趣輪轉生死

中，是故說因欲界繫足是欲界繫，因色無色

界繫足是色無色界繫。或曰：因欲繫縛是故

說欲界繫，因色繫縛是故說色界繫，因無色