鞞婆沙論

問曰：如此二世，一損可知、二增可知。一損可

知者，未來是。二增可知者，過去是。何以故？

未來不減、過去不滿。尊者婆須蜜說曰：頗有

數爾所過去，未來為不數，而作是念：增減可

知耶？但過去未來無量，故增減不可知。如大

海以百千瓶器取，彼水增減不可知。如是過去

未來無量，故增減不可知。重說曰：當來未生

故減不可知，過去增故滿不可知。重說曰：

當來未起故減不可知，過去沒故滿不可知。

尊者曇摩多羅說曰：諸尊！若世有二種者，應

有增減可知，但因事合會故法生而滅。問曰：

為未起而起耶？為已起而起耶？若未起而起

者，何得法不未有法而有？若已起者，何得法

不轉還有？作此論已，答曰：因事故已起而起，

因事故未起而起。因事故已起而起者，謂一

切法各自有種性相住。因事故未起而起者，

謂未來中起一切未來是未起。問曰：為所有

起彼即滅耶？為所有起更餘滅耶？若所有起

彼即滅者，為未來起即未來滅耶？若所有起

更餘滅者，為色起痛滅耶、為至行起識滅耶？

作此論已，答曰：因事故謂所有起即滅，因事

故所有起更餘滅。因事故謂所有起即滅者，

謂色起色滅，痛想行識起識滅。因事故所有

起更餘滅者，謂未來起現在滅。陰故所有起

即滅，世故所有起更餘滅。問曰：為世起耶？為

世中起耶？若世起者，何得不有餘世餘行？若

世中起者，應有捨有。作此論已，答曰：因事故

世起，因事故世中起。因事故世起者，謂時起

彼即是世。因事故世中起者，謂未來世中起