鞞婆沙論

何？士夫！牛角兔角相似不？彼人作是念：我若

言牛有角、兔無角，彼當言：我不問此誰有誰

無。我若言等相似，而牛有角、兔無角，何得等

相似？如是異學至世尊所而問：是命耶？是身

耶？為命異身異耶？世尊作是念：我若言有身

無有命，彼當言：我不問此有無。我若言命異

身異，而有身無有命，何得身異命異？此是實

問不實問、實論非實論、真諦問不真諦問、真

諦論非真諦論。是謂實不實真諦不真諦故，

世尊不記。如說：云何？瞿曇！如來終耶？如來不

終耶？

如來終不終耶？如來亦不終亦不不終耶？世

尊告曰：梵志！此是無記。問曰：世尊何以故不

記？答曰：斷異學意故，異學者欲令法無有而

有。彼異學至世尊所而問：云何？瞿曇！此人無

有而有耶？為有而有耶？何此而無有而有，

如是有而無耶？為有而有？為有已常耶？世尊

作是念：無有此無有而有此，亦無有有已而

有常。此是不實問不實論、非真諦問非真諦

論。是謂不實不真諦故，世尊不記。此是不說

故，謂之無記。謂佛說，謂佛演說佛分別施設

顯示。說曰：此說四論記，一者一向記論、二者

分別記論、三者詰問記論、四者止記論。一向

記論者，若有作是問：如來，至真、無所著、等正

覺耶？世尊善說法耶？如來弟子善向耶？一切

行無常、一切法無我、涅槃息滅耶？此當為一

向記，是謂一向記論。何以故一向記論？答曰：

此論趣義、趣法、趣智、趣等覺、趣涅槃，是故一

向記論。分別記論者，若作是問：法過去耶？當