鞞婆沙論

意、現大妙智故作此論。有為法、無為法者，有

為法云何？答曰：十一入及一入少所入。問曰：

無為法云何？答曰：一入少所入。問曰：何以故

說有為法、無為法？答曰：謂墮生老無常是有

為，謂不墮生老無常是無為。或曰：謂興衰法、

有因、得有為相是有為，謂非興衰法、無因、得

無為相是無為。或曰：謂轉世作行受果知

緣是有為，謂不轉世不作行不受果不知緣

是無為。或曰：謂墮世是有為，謂不墮世是無

為。或曰：謂墮陰是有為，謂離陰是無為。或

曰：謂苦縛是有為，謂離苦是無為。或曰：謂前

後可得是有為，謂前後不可得是無為。或曰：

謂軟中上是有為，謂離軟中上是無為。尊

者婆須蜜說曰：有為相云何？答曰：墮陰相是

有為相。重說曰：墮世相是有為相。重說曰：災

患相是有為相。無為相云何？答曰：不墮陰相

是無為相。重說曰：不墮世相是無為相。重說

曰：不災患相是無為相。重說曰：不憂慼相

是無為相。重說曰：不愁無塵安隱相是無為

相。廣說有為、無為法處盡。

27三世處鞞婆沙三世處第二十七

過去法者、當來法者、現在法者。問曰：何以故

作此論？答曰：斷他意故，謂不欲令有過去未

來。於世有愚說現在無為。斷彼意故，此過去

未來真實說有種相。問曰：若過去未來非種

者當有何咎？答曰：若彼非種者，不應緣彼有

意生。何以故？謂意無境界。若無境界生意

者，是則無所依而生意。若無所依、無所緣而

生意者，應阿羅漢入無餘涅槃已還生意。何