鞞婆沙論

去無住，若來者是則來不應去、若去者是則

去不應來。如尊者婆須蜜所說偈：

「行終不來，斯由空故；亦無有去，

終則不住。」

若行無去來，云何立三世？答曰：因行故立三

世。如彼法未作行是說未來，若作行是說現

在，若作行已滅是說過去。如眼未見色是說

未來，若見是說現在，若見已滅是說過去。如

是至意，若未來種是說未來，若現在種是說

現在，若種已滅是說過去。如未生不去是說

未來，如生未去是說現在，如生已去是說過

去。如未生不沒是說未來，如生未沒是說現

在，如生已沒是說過去。如未生不壞是說未

來，如生未壞是說現在，如生已壞是說過去。

如未起不去是說未來，如起未去是說現在，

如起已去是說過去。如未起不沒是說未來，

如起未沒是說現在，如起已沒是說過去。如

未起不壞是說未來，如起未壞是說現在，如

起已壞是說過去。因此可知一切。如所說：比

丘！有生、真實、有作、有為、思、緣起，盡法、衰法、無

欲法、滅法、壞法，此不壞者無有是處。彼有生

者，即是生。真實者，諦有是。有作者，有為是。有

為者，災患是。思者，因思念是。緣起者，因緣是。

盡法、衰法、無欲法、滅法、壞者，要當有是，此不壞

者終不自在。或曰：謂三世前是說過去，謂

三世後是說未來，謂三世中是說現在。或

曰：謂三世果是說未來，謂二世果是說現在，

謂一世果是說過去。或曰：謂三世因是說過

去，謂二世因是說現在，謂一世因是說未來。