鞞婆沙論

善法者、不善法者、無記法者。問曰：善法云何？

答曰：善五陰及數緣盡。不善法云何？答曰：不

善五陰。無記法云何？答曰：無記五陰及虛空、

非數緣盡。問曰：何以故說善法、不善法、無記

法？答曰：謂生善趣彼是善，謂生不善處是不

善，謂不生善處亦不生不善處是無記。或曰：

謂善有芽及解脫芽轉成，謂不善有芽轉

成是不善，謂亦非善非不善有芽轉成是無

記。或曰：謂善果及樂痛果是善，謂不善果及

苦痛果是不善，謂非善果亦非樂果、非不善

果亦非苦果是無記。或曰：四事故說是善，一

者性、二者相應、三者等起、四者第一義。性

者，或有說慚愧性是善，或有說三善根性是

善。相應者，謂彼相應心數法。等起者，謂等起

身行口行。第一義者，涅槃安隱義故說善。尊

者跋𮜌亦爾說：

「善性是智，相應識俱，起身口行，

涅槃第一。」

四事故說不善，性、相應、等起、第一義。性者，或

有說無慚無愧性是不善，或有說三不善根

性是不善。相應者，謂彼相應心心數法。等起

者，謂彼等起身行口行。第一義者，一切生死

不安隱故說不善。尊者跋𨃓亦爾說：

「不善性智，相應識俱，起身口行，

生死第一。」

餘者無記。尊者瞿沙說曰：謂法正思惟性、正

思惟相應、正思惟等起、正思惟所依果報果

是善；謂法非正思惟性、非正思惟相應、非正

思惟等起、非正思惟所依果報果是不善；餘