鞞婆沙論

者無記。或曰謂慚愧性、慚愧相應、慚愧等起、

慚愧所依果報果是善；謂法無慚無愧性、無

慚無愧相應、無慚無愧等起、無慚無愧所依

果報果是不善；餘者無記。或曰：謂法三善根

性、三善根相應、三善根等起、三善根所依果

報果是善；謂法三不善根性、三不善根相應、

三不善根等起、三不善根所依果報果是不

善；餘者無記。或曰：謂法五根性、五根相應、

五根等起、五根所依果報果是善；謂法五蓋

性、五蓋相應、五蓋等起、五蓋所依果報果是

不善；餘者無記。彼施設亦說善者，何以故

善？答曰：善果、愛果、意樂果、意欲果，以是故善。

已說果，今當說報。復次善報、愛報、意樂報、意

欲報，以是故善。不善者，何以故不善？答曰：

不善果、不愛果、意不樂果、意不欲果，是不善。

已說果，今當說報。復次不善報、不愛報、不意

樂報、不意欲報，是不善。餘者無記。問曰：何

以故說無記？如佛世尊，此苦一向記、此習盡

道一向記。復次爾所一切謂十二入，佛亦一

向記、一向分別、一向施設、一向顯示。此何

以故說無記？答曰：不以不說故名為無記。問

曰：若不爾者，此云何？答曰：善者記於善，不善

者記於不善，此無記者不記善亦不記不善

是無記。或曰：善者二事故記，性及果。不善

亦二事故記，性及果。此無記雖性記非果記，

以是故無記。或曰：善者生善趣，不善者生惡

趣，此無記者不生善趣亦不生惡趣。或曰：善

者受善報，不善者受不善報，此無記者不受

善報亦不受不善報，以是故說無記。說曰：或