鞞婆沙論

謂意不傾動故，說世尊離世八法。是謂斷他

意、現己意說如等法，故作此論。莫令斷他意，

亦莫現己意，但說如等法故作此論。有漏法、

無漏法者。問曰。有漏法云何。答曰。十入二入

少所入。問曰：無漏法云何？答曰：二入少所

入。問曰：何以故說有漏、無漏法？答曰：謂有增

受長養有是有漏，謂能滅壞破有是無漏。謂

有能相續有輪轉生死是有漏，謂能斷有相

續、能斷輪轉生死是無漏。謂有身見種、顛倒

種、愛種、使種、貪處、恚處、癡處、雜污、雜毒、雜

濁、在有墮苦習諦，是有漏；謂非身見種、非顛

倒種、非愛種、非使種、非貪處、非恚處、非癡處、

非雜污、非雜毒、非雜濁、非在有不墮苦習諦，是

無漏。或曰：謂苦習趣道、有習趣道、貪習趣道、

生老死習趣道，是有漏；謂苦盡趣道、有盡趣

道、貪盡趣道、生老死盡趣道，是無漏。尊者婆

須蜜說曰：有漏相云何？答曰：有漏所生是有

漏相。重說曰：此生於有漏是有漏相。重說曰：

有所長養相是有漏相。重說曰：長養有相是

有漏相。重說曰：謂種因有漏生是有漏相。無

漏相云何？答曰：非有漏所生是無漏相。重說

曰：不生有漏是無漏相。重說曰：謂種因無漏

生是無漏相。廣說有漏、無漏法處盡。

26有為無為法處鞞婆沙有為無為法處第二十六

有為法者、無為法者。問曰：何以故作此論？答

曰：斷計我人意故、現大妙智故。斷計我人

意者，此是有為法、無為法，非是我。現大妙智

者，若行智成就智，彼以此二句知一切法，謂

此俱攝一切法、具足一切法。是謂斷計我人