鞞婆沙論

彼亦如後現在時有觀而說。問曰：過去境界

宿命智云何立？答曰：彼亦如前現在時有觀

而說。問曰：未來境界妙願智云何立？答曰：彼

亦如後現在時有觀而說。問曰：若未來離散

者，爾時彼法從未來世至現在世，何得不合

時無而有、離散時有而無？答曰：謂一切法已

性種相住也。此說有四種薩婆多：一者事異、

二者相異、三者時異、四者異異。事異者，說彼

法與世隨轉時，事便有異非種異。如乳成酪，

變時味有異色不異。如是彼法從當來世至現

在世，彼捨當來事不捨種；從現在世至過去

世，彼捨現在事不捨種。相異者，說彼法世隨

轉時，過去時成就過去相，非不成就未來現

在相；當來時成就當來相，非不成就過去現

在相；現在時成就現在相，非不成就過去未

來相。如人染著一女，餘者非不染著。此亦如

是。時異者，說彼法與世隨轉時，隨時得名，時

故、非種故。如算子初下位一，轉十至百千，彼

一算子隨轉時得名。如一女人，亦名為女、亦名

為婦、亦名為母、亦名為大母，彼一女人隨時

得名。如是彼法隨時得名，時故、非種故。說

曰：此最不亂施設世，此因行立三世。如彼法

未作行是說未來，若作行是說現在，如作行

已滅是說過去。是故此最不亂施設世。異異

者，說彼法隨世轉時說異異，非時故、非種故。

說者：此最亂施設世。此說者，未來一時，現在

世二；現在一時，過去二。此一世中施設三

世，此最亂施設世。廣說三世處盡。

28善不善無記處鞞婆沙善不善無記處第二十八