舍利弗阿毘曇論

以念遍知解行，乃至是名內身觀身行。復次

比丘觀身是癰瘡，此身有九瘡津漏門，若所

出津漏皆是不淨，乃至如摩訶迦葉說：四大

色身是衰耗相違津漏乃至壽命短促，乃至

是名內身觀身行。及餘諸行，一切內四大色身

所攝法、一處內四大色身所攝法，思惟得定心

住正住，是名內身觀身行。云何內身？身若受，

謂若內緣生自性己分，是名內。云何觀？謂如

實人微觀正覺緣觀解，是名觀。云何行？如是

微觀成就，不違法、護持行、微行，是名行。云何

勤精進？謂如實人若順法多行精進，是名勤

精進。復次若身心發起、顯出、越度、不退，是名

勤精進。云何正智？謂如實人知見解射方便，

是名正知。云何念？謂如實人憶念、微念、緣

念、住不忘相續念不失不集，是名念。云何世

間？有二種世間：眾生世間、行世間。五道受生，

是名眾生世間。五受陰，是名行世間。云何貪？

貪不善根，是名貪。云何憂？意觸苦受，是名

憂。云何除？覆、背、解、斷、吐、出，是名除。

云何外身觀身行？若比丘外一切四大色身

攝法、若外一處四大色身攝法，思惟無常、知

無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心

住正住，是名外身觀身行。復次比丘一切外

四大色身所攝法、若一處外四大色身所攝

法，若觀苦痛癰箭著味病、依緣、壞法、不定、不滿、

可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無

明緣行，乃至名色緣六入，乃至是名外身觀

身行。復次比丘外一切四大色身所攝法、外

一處四大色身所攝法，思惟滅、知滅、解滅、受