舍利弗阿毘曇論

則受滅，乃至是名內受觀受行。及餘諸行一

切內受、一處內受，思惟得定心住正住，是名

內受觀受行。何謂內？受謂內，是內、是緣、是自

性、是己分，是名內。餘義如上說。

云何比丘外受觀受行？如比丘一切外受、若

一處外受，思惟無常、知無常、解無常、受無常，

如是不放逸觀，得定心住正住，是名外受觀

受行。復次比丘一切外受、若一處外受，思惟

苦患癰箭味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空

無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，無明緣行乃至

觸緣受，乃至是名外受觀受行。復次比丘一

切外受、若一處外受，思惟滅、知滅、解滅、受滅，

即無明滅則行滅，乃至觸滅則受滅，是名外

受觀受行。及餘諸行一切外受、若一處外受，

思惟得定心住正住，是名外受觀受行。云

何外？受行受非受謂外，非內、非緣、非自性、

非己分，是名外。餘義如上說。

云何內外受觀受行？如比丘一切內外受、若

一處內外受，思惟無常、知無常、解無常、受

無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內

外受觀受行。復次比丘若一切內外受、若一

處內外受，思惟苦患癰箭著味病、依緣、壞法、

不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、

受緣，即無明緣行乃至觸緣受，乃至是名內

外受觀受行。復次比丘一切內外受、若一處

內外受，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅，乃

至觸滅則受滅，乃至是名內外受觀受行。復

次比丘若受樂受，知我樂受；苦受、不苦不樂

受亦如是。若受有染樂受，知我有染樂受；若