舍利弗阿毘曇論

欲恚如實知當斷、如眼識色已斷欲恚如實

知不復生，耳鼻舌身意亦如是，乃至是名內

外法觀法行。復次比丘我內有念覺如實知

我內有念覺、我內無念覺如實知我內無念

覺，如念覺未生如實知未生、如念覺未生如

實知當生、如念覺生已如實知有具足修，餘

六覺亦如是，乃至是名內外法觀法行。復次

比丘如實知苦、苦集、苦滅、苦滅道，如實知漏、

漏集、漏滅、漏滅道，乃至是名內外法觀法

行。復次比丘厭離一切行入甘露界，是寂靜。

此勝滅，一切行愛滅、涅槃，乃至是名內外法

觀法行。及餘諸行除四大色身攝法受心，及

餘一切內外法、若一處內外法，如事思惟定

心住正住，是名內外法觀法行。云何內外法？

法若受若不受，是名內外法。餘義如上說。如

是比丘觀法緣起法行、觀法緣滅法行。如是

比丘觀起滅法行，有法起內念，以智以明識

不依法、無所依行，不受於世。如是比丘內法

觀法行勤精進，正智正念除世貪憂。外法、內

外法亦如是。如實修學四念處，當有是怖，於

一切世常無我行，心不高不下亦無住處，若

有我想、眾生想、命想、人想，無有是處，常應第

一空行。若得此後心，不作無益、不受不著色

聲香味觸，於三世無礙，於欲界解脫、色界無

色界解脫滅不復生，此是苦際。如春末月極

盛熱時無有雲霧，少水在瓦器便速煎滅。如

是比丘若得後心，不作無益、不受不著色聲

香味觸，乃至滅不復生。此是名苦際。

如風吹猛焰，滅時不移處，