舍利弗阿毘曇論

定心。復次比丘身苦惱癰箭味患、依緣、壞法、

不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、

受緣，即無明緣行乃至名色緣六入，如是不

放逸觀得定心住正住，身樂身調身輕身軟

身除，是名以身定心。復次比丘思惟身滅、知

滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅乃至名色滅

則六入滅，如是不放逸觀得定，心住正住，身

樂身調身輕身軟身除，是名以身定心。復次

比丘行知行樂、住知住樂、坐知坐樂、取知取

樂，如是身住樂如實知住樂，如是不放逸觀

得定，心住正住，身樂身調身輕身軟身除，是

名以身定心。乃至復次比丘若見死屍在火

聚上燒，髮毛皮膚血肉筋脈骨髓漸漸消盡，

觀此法不至東西南北四維上下、不至餘處

住，此法本無而生、已有還滅。觀身如是法，

不放逸觀得定，心住正住，得身樂身調身輕

身軟身除，是名以身定心。

云何比丘以心定身？如比丘思惟心無常、知

心無常、解心無常、受心無常，如是不放逸觀

得定，心住正住，得心樂心調心輕心軟心除，

是名以心定身。復次比丘觀心苦惱癰箭味

患、依緣、壞法、不定、不足、可壞、苦空無我，思惟

緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行行緣識。如是

不放逸觀得定，心住正住，得心樂心調心輕

心軟心除，是名以心定身。復次比丘思惟心

滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅、行滅則

識滅。如是不放逸觀得定，心住正住，得心樂

心調心輕心軟心除，是名以心定身。復次比