舍利弗阿毘曇論

身觀身行。復次比丘若見死屍骨節已壞未

離本處，乃至是名內外身觀身行。復次比丘

若見死屍骨節斷壞遠離本處，脚脛膞脾臗

脊脇肋手足肩臂項髑髏諸骨各自異處，乃至

是名內外身觀身行。復次比丘若見死屍骨

節久故色白如貝、色青如鴿朽敗碎壞，乃至

是名內外身觀身行。復次比丘若見死屍在

火聚上燒，髮毛皮膚血肉筋脈骨髓，一切髮

毛乃至骨髓漸漸消盡，觀此法不至東方南

西北方四維上下處住，此法本無而生、已生

還滅，乃至是名內外身觀身行。及餘一切諸

行四大色身攝法、若一處內外四大色身攝

法，思惟得定心住正住，是名內外身觀身行。

云何內外身？若受若非受，是名內外身。餘義

如上說。比丘觀身法緣起行、觀身法緣滅行，

比丘如是觀身法緣起緣滅行有身起內念，

以智以明識不依身，無所依行不受於世。如

是比丘內身觀身行勤精進正智正念，除世

貪憂。外身、內外身亦如是。

云何受觀受行？受謂六受，眼觸受乃至意觸

受，是名受。云何內受觀受行？如比丘一切內

受、若一處內受，思惟無常、知無常、解無常、受

無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內

受觀受行。復次比丘一切內受、若一處內

受，思惟苦患癰箭味病、依緣、壞法、不定、不滿、

可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無

明緣行，乃至觸緣受，乃至是名內受觀受行。

復次比丘若一切內受、若一處內受，思惟滅、

知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅，乃至觸滅