舍利弗阿毘曇論

以覺扇名色，盡亦無所至。

如工鍛熱鐵，流星滅無象，

陶冶漸歸無，求相信難得。

如雨投海中，本渧豈復存，

解脫亦何有，空故湛然樂。

捨身離於想，諸受無所覺，

所行盡寂靜，識亦自然滅。

7正勤品舍利弗阿毘曇論非問分正勤品第七

問曰：幾正勤？答曰：四。何謂四？若比丘惡不

善法未生欲令不生，起欲自勉勝進攝心正

斷；惡不善法已生必當斷，起欲自勉勝進攝

心正斷；善法未生欲令生，起欲自勉勝進攝

心正斷；善法已生欲令住，具足修不忘增廣，

起欲自勉勝進攝心正斷。云何惡法未生欲

令不生？身口意惡行，是名惡不善法。復次

十不善業道，是名惡不善法。復次不善根、不

善根相應、不善根所起非緣非受，是名惡不

善法。復次貪欲瞋恚愚癡、忿怒怨嫌、妄瞋嫉

妬慳惜、諛諂欺偽匿惡、無慚無愧、自高諍訟、

強毅放逸、我慢增上慢等，是名惡不善法。復

次十邪法，是名惡不善法。如是惡不善法，未

生、未起、未和合，令我不生、不起、不和合，是名

惡不善法未生欲令不生。何謂起欲？若欲、重

欲，欲作、欲起、欲顯出、欲越度、欲得、欲觸、欲證，

是名起欲。何謂自勉？堪忍力厲，未得欲得、未

解欲解、未證欲證，是名自勉。何謂勝進？身心

發起、顯出、越度、堪忍、不退、勤力、修進，是名進。

此進起正起正生觸證，是名勝進。何謂攝心？

心意識、六識身、七識界，是名心。是心攝、正攝，