舍利弗阿毘曇論

滅，無明滅則行滅，乃至名色滅則六入滅，乃

至是名外身觀身行。及餘諸行外一切四

大色身所攝法、若外一處色身所攝法，思惟

得定心住正住，是名外身觀身行。云何外身？

謂身非受、非內、非緣生、非自性、非己分，是名

外。餘義如上說。

云何內外身觀身行？如比丘一切內外四大

色身攝法、若一處內外四大色身攝法，觀無

常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得

定心住正住，是名內外身觀身行。復次比丘

一切內外四大色身攝法、若一處內外四大

色身攝法，若觀苦痛癰箭著味病、依緣、壞法、

不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、

受緣，無明緣行乃至觸緣受，乃至是名內外

身觀身行。復次比丘一切內外四大色身攝

法、若一處內外四大色身攝法，思惟滅、知滅、

解滅、受滅，無明滅則行滅，乃至名色滅則六

入滅，乃至是名內外身觀身行。復次比丘若

見死屍棄在塚間，若一日至三日，乃至是名

內外身觀身行。復次比丘若見死屍棄在塚

間，若一日至三日膖脹青瘀，乃至是名內外

身觀身行。復次比丘若見死屍棄在塚間，若

一日至三日，為烏鳥虎狼若干諸獸之所食

噉，乃至是名內外身觀身行。復次比丘若見

死屍骨節相連，青赤爛壞膿血不淨臭穢可

惡，乃至是名內外身觀身行。復次比丘若見

死屍骨節相連，餘血皮所覆筋脈未斷，乃至

是名內外身觀身行。復次比丘若見死屍骨

節相連，血肉已離筋脈未斷，乃至是名內外