舍利弗阿毘曇論

及餘若色非色、可見不可見、有對無對、聖非聖，

是謂法。云何比丘內法觀法行？若比丘除四

大色身攝法受心，若餘一切內法、若一處內

法，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不

放逸觀，得定心住正住，是名內法觀法行。復

次比丘除四大色身攝法受心，若餘一切內

法、若一處內法，思惟苦憂患癰箭味病、依緣、

壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、

解緣、受緣，即無明緣行，乃至生緣老死憂悲

苦惱眾苦聚集，乃至是名內法觀法行。復次

比丘除四大色身攝法受心，及餘一切內法、

若一處內法，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明

滅則行滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱眾苦

聚滅，乃至是名內法觀法行。及餘諸行除四

大色身所攝法受心，若一切內法、若一處內

法，思惟得定心住正住，是名內法觀法行。云

何內法？法受謂內，是內、是緣、是自性、是己分，

是名內。餘義如上說。

云何比丘外法觀法行？如比丘除四大色身

攝法受心，若外一切法、若外一處法，如事

思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放

逸觀，得定心住正住，是名外法觀法行。復

次比丘除四大色身攝法受心，餘外一切

法、若一處外法，如事思惟苦惱癰箭味患、依

緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知

緣、解緣、受緣，即無明緣行，乃至生緣老死憂

悲苦惱眾苦聚集，乃至是名外法觀法行。復

次比丘除四大色身攝法受心，及餘外一切

法、若一處外法，如事思惟滅、知滅、解滅、受