舍利弗阿毘曇論

緣攝勸厲正勸勉，踊躍歡喜，是名攝心。何

謂正？正因、正思惟、正方便，是名正。何謂斷？捨

惡法，生善法、清白法現世樂行，知見慧分別

斷漏，盡一切苦際，是名斷。惡不善法已生必

當斷，起欲自勉勝進攝心正斷亦如是說，但

已生為異。何謂善法未生欲令生？身口意善

行，是名善法。乃至何謂斷？捨惡法，生善法、清

白法，現世樂行，知見慧分別斷漏，盡一切苦

際，是名斷。何謂善法生已欲令住？身口意行

善，是名善法。乃至復次十正法，正見乃至正

智，及餘隨正法，是名善法。如此善法生、和合，

令我住不失不忘、令我究竟，是名善法生已

住。何謂具足？戒眾未具足欲令具足，乃至

解脫知見眾未具足欲令具足，是名具足。何

謂修？若善法親近正親近、依正依，勤行修學，

是名修。何謂不忘？欲令善法不失不奪、相續

念不忘，是名不忘。何謂增廣？欲令善法增長

廣進，是名增廣。乃至何謂斷？捨惡法，生善法、

清白法現世樂行，知見慧分別斷諸漏，盡一

切苦際，是謂斷。

8神足品舍利弗阿毘曇論非問分神足品第八

問曰：幾神足？答曰：四。謂欲定斷行成就修神

足，精進定、心定、慧定斷行成就修神足。

云何欲？謂欲重、欲作、欲發起、欲顯出、欲越度、

欲得、欲觸、欲解、欲證，是名欲。

云何定？若心住正住，是名定。如是欲、如是定，

是名欲定。復次貴欲、向欲、依欲、趣欲、增上欲，

以欲為主得定，心住正住，是名欲定。復次善

欲發起得定，心住正住；不善欲發起得定，心