阿毘達磨俱舍釋論

釋曰：於業及果報中智力具八智，除滅智、道

智。偈曰：定根欲性力，九智遍行道，或十智。

釋曰：定解脫三摩提三摩跋提智力、轉轉根

智力、種種欲智力、種種性智力，各九智力，除

滅智。遍行道智力，或十智、或九智。何以故？

若執此道共果說名遍行道智力，則具十智；

若執不共果，但有九智，除滅智。偈曰：世智，於

二。釋曰：宿住念智力及死生智力，但是世俗

智。偈曰：六十滅。釋曰：流盡智力，或六智為

性，謂法智、類智、滅智、盡智、無生智、世俗智。若

執唯滅智名流盡智力，其義如此。若執流盡

相續中智說名流盡智力，則具十智。說十智

力性已，彼地今當說。偈曰：宿住退生力，於

定。釋曰：宿住智力及死生智力，依四定為

地。偈曰：所餘力，於諸地。釋曰：所餘八智力，

一切地所攝。一切地有十一，謂欲界、未至定、

中間定、四色定、四無色定。一切十智力，依止

剡浮洲界人身起，離佛世尊不出世時。此十

種智力，於餘人不說名力，但於佛相續說名

力。於他有對怨及礙故，不說名力。偈曰：云

何力？由此無礙。釋曰：唯佛滅一切流及無明

習氣等皆盡，於一切境界智生無礙，是故於

佛威力，於餘人有礙。何以故？彼欲知此境，

於境中智不生故，是故不應受力名。曾聞大

德舍利弗棄捨求欲出家人。復次曾聞鷂所

怖鳥，大德舍利弗不能知其受生初及受生

終，如此由智無對怨及礙故。佛世尊心力，如

境界無有邊際。若心力如此，身力云何？偈曰：

身那羅延力。釋曰：復次有餘師說，佛世尊身