阿毘達磨俱舍釋論

成故，於智說無畏非智。此四顯何義？顯自

利、利他義，前二是自利，後二是利他。復次

此四唯是利益他事，能除說者垢及所說垢

故。說四無畏已。念處者，由弟子眾差別故

有三，如經說。此念處，偈曰：三念念慧性。釋

曰：此三念處念慧為性。是時若弟子眾，恭

敬心聽及修行、不恭敬心聽及修行、復有具

二。於中佛世尊無愛欲心、無瞋恚心、無雜

污心。云何說此三為佛不共得法？此三顯

如來習氣滅盡。復次若自弟子眾，於師教

恭敬受行、不恭敬受行、及具二事中，喜憂等

事如於佛一向不生，於他不爾。此三不生，於

佛是希有法，餘人則無，故立此法為不共得。

大悲今當說。偈曰：大悲世俗智。釋曰：大悲

以世俗智為性。若不爾，則不應成緣一切眾

生為境界，亦不得以三苦為行相，譬如聲聞

悲。云何名大悲？偈曰：由資糧行相，境平等最

上。釋曰：一由資糧大，能生長大福德智慧資

糧故。二由行相大，以三苦為行相，緣眾生起

故。三由境界大，通緣三界眾生為境故。四由

平等大，於一切眾生平等起利益事故。五由

最上大，無餘悲上此故。大悲與悲有何差別？

偈曰：差別有八種。釋曰：一性差別，由無瞋無

癡為性故。二行相差別，由一苦三苦為行相

故。三境界差別，由緣一界三界為境起故。四

地差別，由依四定，第四定為地故。五相續差

別，由依聲聞等相續，佛相續生故。六至得差

別，由離欲欲界有頂所得故。七救濟差別，由

欲救濟欲成救濟故。八悲差別，由不同同悲