阿毘達磨俱舍釋論

骨身云何得住？由大德弟子諸天威力護持

故得住。為由一心化生一物、為由多心化生

一物？偈曰：初一由多心，已成翻此能。釋曰：

初修學時，隨一所化物，起多變化心，化生事

方成。若化生通慧已成，由一變化心，化生非

一物，隨量欲化生。為一切變化心皆是無記

不？偈曰：修得是無記。釋曰：若變化心是修

得果，必定是無記。偈曰：若生得有三。釋曰：

若變化心由生得，則有善、惡、無記。謂天、龍、鬼

神等生得變化心所作，或於自身化生、或於

他身化生，此九入為性，有色入，除聲故，不各

離根生故，譬如紀美蟲及伊師迦草。如意成

有二種，一修得、二生得。此復有二種。偈曰：

意成由呪藥，業生故五種。釋曰：若略說，如意

成有五種：一修果、二生得、三呪成、四藥成、

五業成。業成者，譬如頂生王等及中陰眾生。

是所說天耳及天眼，此二為是天種類故說

天，為如天故說天。此義應思：如天耳天眼者，

謂菩薩轉輪王寶長者，若是天種類耳眼。偈

曰：天耳及天眼，清淨色定地。釋曰：若人入四

定，緣音聲光明，修加行為方便故。依四定地，

四大有二種，清淨色起遍耳眼邊，為聞聲見

色依止，由依定地生故，此耳眼是天種類。復

次此二，偈曰：等分具恒故，遠細等境界。釋

曰：天耳天眼無非等分，恒與識相應故。無不

具根，無盲亂等失故。譬如色界眾生，上細障

遠等色及聲皆是彼境。若肉眼，如偈說：遠住

被障細，遍處色不見。肉眼見對色，天眼則翻

此。若由天眼見色，所見色近遠云何？隨人隨