阿毘達磨俱舍釋論

他心通慧以五智為體，謂法智、類智、道智、世

俗智、他心智。偈曰：盡通慧如力。釋曰：如前所

說流盡智力，此通慧應知亦爾，或六智或十

智為體。彼以一切地為依止，應知此亦爾。偈

曰：餘五於四定。釋曰：所餘五，以四定地為依

止。此云何不以無色定地為依止？於中三通

慧，緣色為境故，不得依無色定地起。他心差

別通慧，色門所生故，亦不以無色定地為依

止。宿住念通慧，憶持位差別次第所生故，亦

不以無色定地為依止，此以處所姓名住等

為境界故。若人欲知他心，於自相續先觀身

心二相，謂我身相如此、心相如此。如觀自身

心相，於他相續亦起如此相思惟，由此即知

他心，是故通慧得生。若此通慧已成，不觀色

自知他心。若人欲憶持宿住，從前次第觀察

滅自識相已，如此逆次第思惟諸位差別乃

至託胎心，次由憶持中陰一剎那故，此通已

成。如憶持自宿住，憶持他宿住亦爾。若此通

已成，亦得起憶宿住。若此事昔已經受，此事

是所憶，餘則非。若爾，於他事云何亦如此？若

爾，云何憶持五淨居天宿住？由聽聞所曾受

故得憶持。若人從無色界退生於此界，由以

他相續為依止故，得修無色宿住通慧，所餘

依止自相續得知。如意成通慧等，觀察輕相

音聲光明是彼加行。復次此五通慧，偈曰：自、

下地境通解。釋曰：隨所依止地，如意成通慧

性，由此得行此地及化生等諸物，或於下地

非於上地。如此由天耳通慧，得聞自地聲及

下地聲，不得聞上地聲。由他心差別通慧，不