阿毘達磨俱舍釋論

明對治。釋曰：此三能次第斷除前際後際中

際無明故，是故唯三名明得。三中若真實無

學，偈曰：最後無學。釋曰：流盡證智定是無學。

偈曰：二，同名彼續生。釋曰：所餘二通慧，由

生於無學相續中故，說名無學，此二自性非

有學非無學。若爾，云何不許此二通慧名有

學？偈曰：於學不說明，續有無明故。釋曰：由

佛不說此二通慧是有學法。云何不說？若相

續有無明，於中安立明得則不應理，更為無

明所制伏故。於六通慧中，偈曰：一三六是導。

釋曰：如意成、他心差別、流盡通慧，此三如次

第即是三導，謂如意成導、記心導、正教導，此

三各從初最能引受化人意故。有增礙心、未

信心、不欲修心，此受化人由此三起歸向心、

信受心、修行心故，說此三為導。偈曰：三中正

教勝。釋曰：於三導中，正教導為最勝。何以

故？偈曰：非不決定故，生善愛果故。釋曰：如

意成導、記心導，由明可作。有明處名乾陀梨，

誦此明呪，即能飛行空中。復有明處名伊

叉尼柯，通此明處能知他心。如實正教，不可

由別方便作。由此非不決定，故勝前二。由前

二導，但能迴轉事成；由正教導，一能生善果、

二能生可愛果，由此能顯正方便故勝前二。

前已說如意成，此是何法？若順毘婆沙道理，

偈曰：如意成定。釋曰：由彼如意事成就故，

定名如意成。何事由彼成？應說此事。偈曰：

中，行空及化生。釋曰：此中行空有三種，一引

將身行、二願成行、三心疾行。此中偈曰：心疾

行唯佛。釋曰：此行最迅速如心，唯佛世尊有