阿毘達磨俱舍釋論

如此行，餘人則無。於最遠處，由發一行心時

即至彼故。故佛世尊說：諸佛境界難可思議。

所餘二不，由說於佛自成。偈曰：餘將身願成。

釋曰：聲聞獨覺有引將身行，如鳥次第引將

身行。願成行者，是極遠處，願令最近故，由此

疾彼行。化生如意成有二種：一欲界相應、二

色界相應。此中偈曰：欲界化外入，四入類二

種。釋曰：欲界中化生，以色香味觸入為體，此

有二種，或與自身相應、或與他身相應。偈

曰：色二。釋曰：色界相應化生，唯以二入為

體，謂色入、觸入，於彼無香味故。此亦有二種

如前。如於欲界化生有四種，於色界亦爾，是

故略說化生有八。若生色界人，化生欲界物，

云何不至得香味？譬如衣及莊嚴具無有至

得，化生物亦爾。有餘師說：彼所生物唯有二

入。為由化生通慧化生諸物、為不爾？非。此云

何？由通慧果。此是何法？偈曰：由化心，此心有

十四。釋曰：有通慧果是生化心，能生一切所

化物。此心有十四。偈曰：如次第定果，二至

五。釋曰：初定地通慧果心有二，一欲界地、二

初定地。第二定地通慧果心有三，謂欲界、初

定、二定地如此。第三第四定地通慧果心，有

四有五，應知此義。變化心應知是諸定果，屬

自地及下地。偈曰：非上。釋曰：無有上地變化

心為下地定果。第二定果欲界變化心，從初

定地，彼果由道為勝。偈曰：得如定。釋曰：此

變化心至得如定至得。為唯從變化心即出

觀、為不？無如此義。是故說此義。偈曰：淨定，

自生二從彼。釋曰：從清淨定次第生變化通