阿毘達磨俱舍釋論

離、四能制伏惡魔外道等。色身勝德有四種：

一大相勝德、二小相勝德、三力勝德、四金剛

真實骨身勝德。諸佛勝德，若總說有如此

等，若分別此勝德差別則無有邊。此勝德唯

有諸佛如來能具知具說，若諸佛如來攝持

壽命無數阿僧祇劫，說乃可盡。如此諸佛如

來，是無邊希有功德，智德、斷德、恩德大寶之

池。凡夫眾生，由自德貧乏損害信樂，雖證聞

如此等圓滿勝德，於佛不起尊重心，於如來

正法亦爾。若聰明人聞此功德，起歸依心徹

於骨髓，於佛正法亦爾。此人由一向淨信心，

則已制伏不定報惡業聚已，受人天道吉祥

樂報，最後趣般涅槃為勝。是故諸佛如來出

世，為一切眾生無上福田，由能生不空可愛

勝疾善後果故。云何得知？佛世尊自說偈以

顯此義。偈曰：

「若人當來世，於佛行少善，

受諸天生已，必得不死足。」

說諸佛如此等不共德已。偈曰：有餘佛法共，

弟子及凡夫。釋曰：諸佛如來有功德，與弟子

共得，或與凡夫共得。是何功德？如次第。偈

曰：無諍及願智，無礙解等德。釋曰：諸德謂無

諍三摩提、願智、四無礙解、通慧定、無色三摩

提、無量解脫、制入、遍入等。此中無諍三摩提

者，有諸阿羅漢比丘，已知眾生眾苦是惑所

生起，欲令自身於他成無上福田，欲制伏他

緣自身煩惱生起，生如此相智。由此智，他人

不得生起一切種諍。由此智，無有他人緣觀

行人或起欲心、或起瞋心、或起高慢心等。由