阿毘達磨俱舍釋論

六遠際定得。釋曰：此六由遠際定力所得故，

說彼為遠際定。偈曰：此六。釋曰：是第四定名

遠際，六法為體，謂無諍三摩提、願智、三無礙

解，及遠際三摩提。方言無礙解，雖由遠際定

力得，不依第四定為地起，是故不取。何法名

遠際三摩提？偈曰：最後定，隨順一切地，此至

增究竟。釋曰：此定唯以第四定為地。云何隨

順一切地？先從欲界善思心入初定，從初定

入二定，如此次第乃至入非想非非想定。復

次從非想非非想定，次第逆修乃至至欲界

心。復次從欲界心，更次第順修乃至第四定。

如此修隨順一切地。云何名至增究竟？如此

修第四定，從軟修中、從中修上。此三更各分

為三，故成九品，最後品名至增究竟，如此定

名遠際定。際者或差別為義，或增極為義，譬

如四際及實際。如此六功德，偈曰：唯佛非行

得。釋曰：異佛所餘諸人，必由修行方得，不由

離欲得。唯佛世尊無功德是修行得，一切功

德皆是離欲得。何以故？唯一世尊法王，於一

切法得自在故，是故一切功德隨如來意欲

皆悉現前。如此諸德皆與弟子共得。若通慧

等，亦與凡夫共得。何法名通慧？偈曰：如意、成、

耳、心、宿住、死生盡智證，名通解六種。釋曰：如

意成境智證通慧、天耳、他心差別、宿住念、死

生、流盡智證通慧，此六名通慧。於中前五與

凡夫共得。一切六通慧，偈曰：解脫智。釋曰：

以解脫道智為性，譬如沙門果。偈曰：此四世

俗智。釋曰：除他心差別通慧及流盡通慧，餘

四皆以世俗智為體。偈曰：他心慧五智。釋曰：