阿毘達磨俱舍釋論

此正行，必不發動隨餘一人所應起煩惱，故

名無諍。此三摩提體相云何？偈曰：世俗智無

諍。釋曰：此是三摩提自性，謂世俗智。偈曰：

後定。釋曰：後定謂第四定最後分，此定雖通

以第四定為地，但是樂速智。偈曰：不壞法。釋

曰：但於不壞法阿羅漢相續中生，非餘阿羅

漢。何以故？餘阿羅漢於自相續，有時不能令

離餘諍生起。偈曰：人道生。釋曰：此定在人道

中修得，唯於三洲。此定緣何境生？偈曰：未

生，欲有類惑境。釋曰。未來欲界有類惑為

此定境，願他諸惑勿生依此門生故。無類惑

者，不可遮離諸遍行惑，緣具界地生起故。如

說無諍，偈曰：願智亦如此。釋曰：此亦世俗智

為性，依後定為地，依不壞法相續生，於人道

修得。若爾，差別云何？偈曰：但緣一切境。釋

曰：願智緣一切法為境起故，此異於彼。無色

界法，由願智不可證知。雖然，由等流行差別

則可比知。毘婆沙師說：此中行田人為譬。

願智所修法門云何？是自己所求欲知眾事，

為此故入遠際第四三摩提，願我必知此事。

即於此事如實而知。隨此定近遠行力，知近

遠亦爾。偈曰：於法義方言，巧辯無礙解。釋

曰：無礙解有四種，一法無礙解、二義無礙解、

三方言無礙解、四巧辯無礙解。此無礙解，應

知如無諍三摩提。云何？如依不壞法相續生，

於人道修得。此二同彼境界地，自性差別說

此異彼。偈曰：前三名義言，次第無礙解。釋曰：

於名句字聚中、於義中、於言語中，不可迴轉

智，是名法、義、方言無礙解，次第應知。偈曰：第