般若燈論釋

是義不然。何以故？此一去業屬彼去時，此外

何處更別有去，而言於彼去時去耶？是故汝

說第一義中諸內入起及彼境界差別言說，

又引提婆達等為喻，立義、因、譬三皆不成，第

一義中以無體故。或謂如是去業不屬去時，

以不屬故安置去名。彼有體故，非因不成者。

如偈曰：

「說去時去者。」

釋曰：去時兼去，此義應爾。而言無去者，此執

有過。是故偈曰：

「去時中無去。」

釋曰：於去時中若無去者，則不可說以為去

時。去時無去者，世間不信受。是故去業攝屬

去時，與時和合，義必定爾。汝言無去有異去

者，是義不然，有過失故。若汝欲避如前過咎，

執言去與去時和合復如是行去者，此義不

然。如偈曰：

「去和合去時，去者唯分別。」

釋曰：第一義中，去和合等皆不可得，但憶想

分別故。若定如此，得何等過？偈曰：

「若去時中去，復及此行去，

則墮二去過，此義則不然。」

釋曰：此謂於世諦中義不然故。復次偈曰：

「若有二去法，則有二去者。」

釋曰：何因緣故作如此遮？若有二法，則有二

者。偈曰：

「離去者有去，是義則不然。」

釋曰：為是義故，此不應爾。如前過咎，應清淨

故。此復云何？如是一去，於世諦中觀彼去