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釋曰：如是語義，顛倒過咎。如聲是常，瓶亦是
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常，以其作故。此義不成。何以故？若瓶是作，
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則不名常。以是義故，聲是無常，以其作故，譬
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如彼瓶。此言可信。如是第一義中，去及去者
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此二不一。何以故？以作者作業故，如能斫、所
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斫。此二顯現，亦不得異。何以故？以去、去者
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更互俱空故，譬如餘物。或有難言：若去及
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去者更互俱空，空無異相，體不可得。汝引能
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斫、所斫為譬喻者，此義不成。論者言：汝不善
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說，唯遮一故。彼二相差別，世間悉解。如是能
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斫、所斫更互俱空，此義成立。如能覺、所覺二
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更互空。於世諦中二相異故，引為譬喻，非喻
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不成。若謂能斫、所斫，第一義中二體無異。何
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以故？以其量故，譬如所斫自體。彼立一者，是
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義不然。何以故？所斫自體不異者不成故。何
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故不成？以第一義中，一異二邊不取受故。於
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世諦中能所各異，而言一者，破世間解。復次
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若汝意謂，我遮去者及去不一，故而受異
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邊者，是亦不然。如先已說，第一義中，一異二
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邊我皆不取故，無受異過。復有人言：如我立
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義，無前過失，謂無始已來名言戲論，熏習種
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子以為因故，決定因緣各各果起，虛妄分
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別自在力故。此執欲令去及去者決定有異，
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為遮彼故，如偈曰：
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「若謂彼去法，定異於去者。」
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釋曰：世俗分別，無有遮者。如實觀察，義則不
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然。云何不然？如偈曰：
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「離去有去者，離去者有去。」
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釋曰：此二云何相離而有？以其異故，如瓶衣
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