般若燈論釋

釋曰：去住相違，於一時中不得並故，偈意如

此。彼去空者，令人得解，以去者住，無體可示

故。外人言：譬如窯師，於三時中能作不失

故。如是去者雖復不去，亦名去者。此義成故

無過。論者言：汝受假法，先所成立第一義

者，今並失壞。由如此義，前所出因及譬喻

者，有過失故。復次有別道理，顯彼過失。汝立

此住，其義云何？為當去者已去止息名為住

耶？為彼去者未去若去時息名為住耶？三皆

不然。何以故？偈曰：

「去時則無住。」

釋曰：若去與去者合，名此為住，義則不然。外

人言：我先所說已去名住，此義得成，可信驗

故。論者偈曰：

「無彼已去故。」

釋曰：已去住者，是義不然。何以故？彼已去

者，去已謝故，言其住者，無所除故。若汝意

謂，彼未去時名之為住，是亦不然。何以故？

未去而息，義不然故。以是因緣，彼未去者亦

不名住，如是因義不成，驗亦無體。此義云何？

彼明暗等，第一義中不可成立，以相違故，亦

乖汝立義故。復有人言：我立住義，以相違故，

有初發故；又彼可除，體有起故。是義不然，彼

有過失。如偈曰：

「去起作及息，其過同去說。」

釋曰：如去者去、未去者去、異彼二去，義皆不

然。及已去、未去、去時去初發者，是亦不然。如

是已去、未去、去時及彼去息皆不成故。如是

住者、未住者及異彼二住皆不然。住不然故，