般若燈論釋

分別不起。此義云何？偈曰：

「無已去未去，亦無彼去時；

於無去法中，何故妄分別？」

釋曰：妄分別者，如瞖目人，於虛空中或見

毛髮蚊蚋蠅等，皆無體故。如偈曰：

「如是一切時，未曾見初發，

而言有去等，過失則甚多。」

釋曰：譬如那羅延𥎞逐彼竭株嗢羯遮阿修

羅王，彼亦如是，去等過失常隨逐汝。復次有

人言：第一義中去法是有。何以故？以相違

故。謂處處相違，相待可得。譬如明暗，如是與

住相違有去可得，而言無去者，是義不然。論

者言：立此義者，是亦應問，汝意為欲令誰住

耶？為是去者？為未去者？若去者住，義不應

然。如偈曰：

「去者則不住。」

釋曰：此謂第一義中立去者住，驗不可得。何

以故？以去者動作故，譬如調達正行未息。若

謂未去者住，是亦不然。如偈曰：

「未去者不住。」

釋曰：彼未去者以無去故，於世諦中彼去息

故，名之為住。此義不成，以去無體故。復次惡

見所持、邪執自在作如是說，欲得異住。如

偈曰：

「異去未去者，誰為第三住？」

釋曰：無一住者說之為住，此義可得，偈意如

是。復次偈曰：

「去者若當住，此義云何成？

去者去空故，去住不可得。」